Doutorado em Escatologia Pós-Milenista Historicista

Definição técnica de historicismo em oposição ao futurismo, preterismo e idealismo. O Apocalipse compreendido como uma "série contínua de eventos históricos". O princípio estrutural da analogia fidei e a natureza profética progressiva da revelação na tradição reformada.

Tratamento dogmático do simbolismo bíblico (bestas, selos, trombetas) e da unidade estrutural do Apocalipse. O uso de tipologia, paralelismo progressivo e a interpretação não especulativa característica da modéstia exegética de James Durham.

Análise do prefácio, corpo literário e conclusão do livro joanino. O delineamento da relação interna entre as visões, estabelecendo o paradigma entre a progressão histórica contínua dos eventos celestes e terrestres versus o princípio da recapitulação.

Formulação sistemática da Cristologia apocalíptica (Cristo exercendo os ofícios de Rei, Sacerdote e Profeta em glória). A doutrina da Trindade no texto profético, eclesiologia reformada e o papel irrefutável da providência e soberania divina conduzindo a história da redenção.

A interpretação simultaneamente histórica e tipológica das congregações da Ásia Menor. A correspondência profética das cartas com os diferentes estados e eras da Igreja ao longo da história, e suas contundentes aplicações pastorais no modelo de Durham.

O descortinar da história profética da Igreja na era pós-apostólica. A identificação do avanço do Evangelho, do Império Romano pagão, das perseguições imperiais, dos martírios iniciais e da consolidação civil e teológica do cristianismo sob os primeiros selos.

O derramar dos julgamentos históricos severos sobre Roma imperial. A identificação das invasões bárbaras (godos, vândalos, hunos) como instrumentos da providência divina que resultaram no desmembramento e na queda definitiva do Império Romano do Ocidente.

A visão da mulher, do dragão e a transição para o conflito espiritual subjacente à história visível. A ascensão da besta e do Anticristo e sua inconfundível identificação histórica com o sistema do papado — uma ênfase polêmica e central na leitura de James Durham.

A efusão dos juízos progressivos e finais contra o sistema papal estabelecido. A Reforma Protestante entendida como um evento profético vital no desmantelamento das trevas, marcando o início do julgamento histórico e teológico de estruturas e sistemas religiosos corruptos.

A figuração da prostituta Babilônia como a Roma papal em sua pompa e apostasia. Uma análise político-religiosa minuciosa sobre a corrupção e a promessa inabalável do colapso cataclísmico e iminente de todas as estruturas eclesiásticas e civis anticristãs.

A preparação teológica e cósmica para a gloriosa Segunda Vinda de Cristo. A manifestação pública do juízo divino contra a besta, o falso profeta e todos os inimigos escatológicos da Igreja, inaugurando o triunfo incontestável do Reino messiânico.

A interpretação historicista da prisão de Satanás e o reinado milenar em confronto com as vertentes futuristas. A formulação confessional do amilenismo reformado clássico, culminando no último levante maligno, o juízo final, a abertura dos livros e a ressurreição corpórea universal.

A dogmática do estado intermediário e a consolidação da escatologia final. A purificação do cosmos em novos céus e nova terra, a habitação da glória na Nova Jerusalém e a perfeita consumação da Igreja desfrutando eternamente do Deus trino.

Comparação detalhada da escatologia de Durham com as formulações de reformadores fundamentais (John Knox, Samuel Rutherford) e demais teólogos puritanos. Defesa sistemática e teológica do historicismo contra as críticas provenientes de métodos acadêmicos e críticos modernos.

Estruturação e rigor metodológico para a pesquisa histórico-teológica. Normas para o trato com fontes primárias do século XVI e XVII (latinas e inglesas primitivas) e a execução final, formatação e preparação para a defesa oral da Tese Doutoral e publicações subjacentes.