CURSOS DE EXTENSÕES LIVRES DE TITULAÇÃO INSTITUCIONAL E APERFEIÇOAMENTO PROFISSIONAL
Amparados pela lei nº. 9394/96, Decreto nº. 5.154/04 e deliberação CEE 14/97.
Nossos cursos são cursos livres que têm o respaldo nos pareceres: 1º) 241 de 15/03/99 que trata dos Cursos Superiores de Teologia 2º) 296 de 10/08/99 que regulamenta o aproveitamento de estudos realizados em Seminários Maiores (Faculdades de Teologia) em cursos de licenciatura. O parecer do Conselho pleno de nº 97 de 06/04/99
O MEC só autoriza cursos de graduação e pós-graduação. Já as Secretarias Estaduais de Educação autorizam cursos técnicos profissionalizantes e do ensino médio. Cursos livres não se classificam como cursos de graduação, pós-graduação ou técnico profissionalizantes. Nossos cursos são cursos livres, de atualização/qualificação:
Os Cursos Livres, que após a Lei nº 9.394 – Diretrizes e Bases da Educação Nacional passaram a integrar a Educação Profissional, como Educação Profissional de Nível Básico, caracterizam-se pela modalidade de educação não formal de duração variável, destinada a proporcionar ao trabalhador conhecimentos que lhe permitam reprofissionalizar-se, qualificar-se e atualizar-se para o trabalho. Não há exigência de escolaridade anterior.
RECONHECIMENTO:
É um curso livre legalizado, conforme artigo 205 e 206 da Constituição Federal, Lei nº 9.394, art. 67 e 87, inciso III, o Decreto nº. 5.154/04, Parecer nº 64/2004 – CEDF e a Deliberação CEE 14/97 (Indicação CEE 14/97) Decreto Presidencial nº 5.154 e normas da Resolução CNE nº 04/99 – MEC. Citam que os cursos ditos “livres” não necessitam de prévia autorização para funcionamento nem de posterior reconhecimento do Conselho de Educação Competente.
Área de Concentração: Filosofia da Religião e Metafísica Reformada
Linhas de Pesquisa:
- Epistemologia teológica e causalidade divina
- Escolástica reformada e ontologia da providência
- Ocasionalismo moderno e pós-reformado
- Filosofia presbiteriana escocesa e realismo teísta
Objetivo Geral
Formar pesquisadores capazes de analisar criticamente a relação entre conhecimento, causalidade e providência divina dentro da tradição reformada, articulando epistemologia, metafísica e teologia filosófica desde a escolástica pós-reforma até o pensamento moderno protestante.
GRADE CURRICULAR
Ementa ampliada:
Estudo sistemático da teoria do conhecimento sob a primazia da causalidade divina imediata. Análise das relações entre intelecto criado, iluminação, dependência ontológica e certeza teológica. Diálogo com Agostinho, Malebranche e a tradição reformada.
Conteúdos nucleares
- Fundamentos da epistemologia teológica
- Iluminação divina e conhecimento criado
- Crítica ao causalismo secundário autônomo
- Relação entre providência e inteligibilidade do real
- Estrutura lógica da certeza reformada
Objetivos específicos
- Demonstrar a coerência interna do ocasionalismo epistemológico
- Avaliar implicações para metafísica, ciência e teologia natural
- Desenvolver leitura crítica de fontes clássicas e reformadas
Ementa ampliada:
Investigação do método escolástico pós-reforma, suas distinções metafísicas, estrutura disputacional e doutrina da causalidade divina. Estudo da ortodoxia reformada clássica como matriz filosófico-teológica do ocasionalismo protestante.
Conteúdos nucleares
- Método das disputationes e lógica escolástica
- Analogia do ser, causalidade e concorrência divina
- Providência, decreto e conservação do mundo
- Distinções formais, modais e reais na ontologia reformada
- Relação entre metafísica aristotélica e teologia reformada
Objetivos específicos
- Reconstruir o arcabouço metafísico da ortodoxia reformada
- Identificar continuidades entre escolástica e ocasionalismo
- Capacitar análise filológica e conceitual de textos latinos
Ementa ampliada:
Estudo da síntese edwardsiana entre metafísica, estética e teologia da dependência absoluta. Análise do idealismo teísta, da causalidade divina contínua e da ontologia relacional do ser.
Conteúdos nucleares
- Ser como comunicação divina
- Dependência ontológica radical da criação
- Liberdade, vontade e determinismo teológico
- Beleza, harmonia e estrutura metafísica do real
- Continuidade entre puritanismo e ocasionalismo
Objetivos específicos
- Compreender Edwards como culminação do ocasionalismo reformado
- Avaliar sua contribuição para metafísica protestante moderna
- Relacionar estética teológica e ontologia da providência
Ementa ampliada:
Análise sistemática do ocasionalismo enquanto teoria da causalidade, conservação e ação divina. Estudo comparativo entre versões católicas, islâmicas e reformadas, com ênfase na formulação protestante.
Conteúdos nucleares
- Definições clássicas de ocasionalismo
- Crítica à causalidade secundária eficiente
- Conservação contínua e criação permanente
- Relação entre milagre, lei natural e providência
- Ocasionalismo e ciência moderna
Objetivos específicos
- Formular modelo metafísico coerente de causalidade divina
- Dialogar com filosofia contemporânea da religião
- Avaliar objeções empiristas e racionalistas ao ocasionalismo
Ementa ampliada:
Estudo do realismo comum escocês, sua epistemologia teísta e implicações para metafísica reformada. Investigação da continuidade entre pacto, providência e inteligibilidade moral do mundo.
Conteúdos nucleares
- Realismo do senso comum e conhecimento imediato
- Fundamentos teológicos da racionalidade
- Moralidade, lei natural e governo divino
- Crítica ao ceticismo moderno
- Influência na teologia reformada posterior
Objetivos específicos
- Integrar realismo escocês ao quadro ocasionalista
- Demonstrar a dimensão apologética dessa tradição
- Avaliar sua relevância para epistemologia contemporânea
Componentes de Pesquisa
Seminários Avançados
- Metafísica da providência
- Epistemologia reformada contemporânea
- Filosofia analítica da religião e causalidade divina
Metodologia Científica
- Pesquisa em fontes clássicas latinas e inglesas
- Hermenêutica filosófico-teológica
- Construção de argumentos metafísicos formais
Dissertação
Elaboração de pesquisa original em uma das linhas do programa, com contribuição para a compreensão sistemática da relação entre conhecimento, causalidade e ação divina na tradição reformada.